Еврейство В Музыке
Классическая музыка в современной. Вагнер Рихард » Еврейство в музыке. Автор: Вагнер Рихард. Жанр: Публицистика. Книга величайшего немецкого композитора, после 1908 г., была издана один раз, тиражом 3000 (!) экземпляров. Посвящена паразитизму евреев в музыке. By Soprotivlenie on Октябрь 6, 2015Комментарии к записи Рихард Вагнер.Еврейство в музыке отключены.. Посвящена паразитизму евреев в музыке. «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни или смерти, здоровья или хронической болезни, мирного жития или вечной социальной лихорадки».
Предложу прочесть довольно интересную статью Вагнера. Думаю она,как и все творчество гениального композитора, имела непосредственное влияние на формирование миропонимания Гитлера. Статья: “Еврейство в музыке” Основная идея статьи: богоизбранные не способны сотворить чего то стоящего для искусства старого мира.
Причины этой неспособности описаны в статье. А вот на свадьбах-похоронах музыканить за деньги- это их! Весь наш теперешний шоубизнес был предвиден Вагнером еще тогда. Статья запрещена в России как антисемитская,так что тема на усмотрение модераторов, нарушается закон -снесите. Предложу прочесть довольно интересную статью Вагнера.
Думаю она,как и все творчество гениального композитора, имела непосредственное влияние на формирование миропонимания Гитлера. Статья: “Еврейство в музыке” Основная идея статьи: богоизбранные не способны сотворить чего то стоящего для искусства старого мира. Причины этой неспособности описаны в статье.
А вот на свадьбах-похоронах музыканить за деньги- это их! Весь наш теперешний шоубизнес был предвиден Вагнером еще тогда.
Статья запрещена в России как антисемитская,так что тема на усмотрение модераторов, нарушается закон -снесите. Из электронной еврейской энциклопедии о Вагнере. Юдофобские высказывания Вагнера касались не только роли евреев в музыке, но и еврейства в целом: «Евреи суть демоническая сила, стремящаяся к гибели человеческого рода. Самый язык евреев противен нам, он подобен перепутанной болтовне. Особенности семитической речи, особенное упрямство ее природы не изгладилось даже под воздействием на нее двухтысячелетнего культурного общения евреев с европейскими народами.
В религии евреи давно уже для нас закоренелые враги, недостойные даже ненависти». О еврейском богослужении Вагнер пишет: «Кем не овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и желанием смеяться, при слушании этих хрипов, запутывающих чувство и ум, этого запевания фальцетом, этой болтовни?» Выход Вагнер видел либо в полном устранении евреев из культурной жизни, либо в их полной ассимиляции: «Для еврея сделаться человеком значит, прежде всего, перестать быть евреем. Спасение Агасфера — в его погибели» (см.
'Из Рихардов предпочитаю Вагнера, из Штраусов — Иоганна'. Стравинский Более двух месяцев назад в альманахе 'Лебедь' появилась подборка материалов под названием 'Любите ли вы Вагнера?' (16 июня 2002 года). Подборка содержит заметки пяти авторов: Е. Лопушанской, В. Мака, Д. Фрадкина, Г. Леви и Ю. Арановича. Уверен, что все пятеро — люди взрослые.
Предполагаю, что тексты их публикуются, а устные высказывания тиражируются. Как музыкант, как профессионал, просто как честный человек, заявляю: писания этих авторов о Вагнере — отвратительное, пакостное, дилетантское враньё. Всем пятерым должно быть стыдно. Елена Лопушанская (Германия) 1. ' Страсти вокруг Вагнера не улеглись и по сегодняшний день, и некоторые нынешние ниспровергатели объявляют вагнеровскую музыку тяжеловесной, скучной и даже бездарной Сохранились различные мнения современников о Вагнере, многие из которых созвучны оценке блестящего пропагандиста вагнеровской музыки дирижера Ганса фон Бюлова: ' Он в своих творениях возвышен, а в поступках — низок '.
Подобное же мнение разделял и Томас Манн, характеризуя Вагнера как ' саксонского гнома (рост Вагнера был 152 сантиметра) с феноменальным талантом и ничтожным характером '. Рихард Вагнер — один из моих любимейших композиторов. Я считаю его абсолютным музыкальным гением — третьим после Баха и Бетховена. Лучшие часы моей жизни были связаны с музыкой Вагнера, и качество того наслаждения несопоставимо ни с чем: устами великого немецкого мастера Всевышний сказал людям кое-что из самых сокровенных своих слов. Однако мой восторг в отношении Вагнера разделяют далеко не все. Подавляющее большинство действительно считает его музыку тяжеловесной, драму — надуманной, а оперную эстетику — весьма спорной.
Еврейство В Музыке Вагнер Скачать
(Большинство вообще подавляет. И музыку в принципе не выносит.) То что творчество Вагнера до сих пор вызывает споры, это нормально. То что эти споры до сих пор ведутся, — тоже нормально: его музыку никто любить не обязан, и восхищение творчеством Вагнера ни с какой стороны не отражает принадлежность восхищающегося к интеллектуальной элите, равно как и не свидетельствует об особенно тонком его художественном вкусе. Глубоко ненормально другое: недобросовестные исследователи упорно пытаются выдать антисемитизм Вагнера за нечто равновеликое его музыке, а некоторые из них даже настаивают на том, что антисемитизм полностью 'поглотил' все художественные достижения Вагнера.
Тут начинается неизбежное и нездоровое копание в его личной жизни: он предавал друзей, он не отдавал долги, он презирал женщин, он даже ростом не вышел (отсюда 'комплекс Наполеона') и бог знает что ещё При этом логика таким 'исследователям' постоянно отказывает. Ниже — некоторые образцы подобных рассуждений. ' Вагнер был любимым композитором Гитлера, к тому же — националистом и антисемитом И хотя Вагнер умер в 1883 году, т. е. Задолго до прихода нацистов к власти, последние действительно подхватили некоторые его идеи'.
Замечательная логика у Е. Лопушанской! Вагнер был любимым композитором Гитлера — нацисты подхватили его идеи. Вывод: виноваты в этом не нацисты, а Вагнер!
Гитлер любил не только Вагнера, но также и Бетховена, и Моцарта, и Баха. Он вообще обожал немецкую классическую музыку, ибо именно она служила Гитлеру одним из 'неопровержимых' аргументов 'превосходства германской расы' над всеми остальными.
Кто же из любимых композиторов Гитлера станет следующей жертвой Е. Лопушанской: Моцарт? ' Пример жизненного и творческого пути Вагнера опровергает мысль Пушкина о несовместности гения и злодейства'. Вот прямо-таки 'опровергает'? Тогда придётся вспомнить Пушкина и проследить за мыслью поэта с 'карандашом' в руках. Моцарт: Правда ли, Сальери, что Бомарше кого-то отравил? Сальери: Не думаю: он слишком был смешон для ремесла такого.
Моцарт: Он же гений, как ты да я. А гений и злодейство — две вещи несовместные. Именно после этой реплики Сальери бросает яд в стакан Моцарта, и, когда тот уходит, он спрашивает самого себя: Но ужель он прав, и я не гений? Гений и злодейство — две вещи несовместные. Неправда: а Бонаротти? Или это сказка тупой бессмысленной толпы — и не был убийцею создатель Ватикана?
Я специально подчеркнул здесь ключевые слова и фразы: Пушкин слов на ветер не бросал. Злодейство, о котором говорят и Моцарт, и Сальери (то есть — Пушкин), — однозначно синоним убийства. И никакого иного смысла в слово 'злодейство' Пушкин не вкладывал — это следует понимать очень чётко. Бомарше не убийца — потому что гений. (© Моцарт) Бонаротти — гений, поэтому не убийца. (© Сальери.) Но если Е. Лопушанская так держится именно за эту пушкинскую максиму, ей бы следовало назвать имя жертвы: кого за свою жизнь убил Рихард Вагнер? Если Вагнер — гений, а Пушкин не прав, тогда в чём же заключается злодейство Вагнера (в пушкинском смысле)?
Но если никакого убийства не было, тогда при чём здесь вообще Пушкин?! Хрестоматийные авторы коварны.
Особенно Александр Сергеевич так и норовит 'облапошить' корыстного исследователя! ' Тех музыковедов и критиков, которые выхолостили у Вагнера всё, что было связано с открытием и свободой мысли, — превратив его в идола 'нового германского христианства', пророка северогерманского духа, — австрийский музыкальный критик Эдуард Ганслик назвал 'братством ханжей святого Рихарда'. Таким образом, все эти авторы — вагнеровские 'апостолы' из байрёйтского круга стали духовными предтечами национал-социализма.
Мост к Адольфу Гитлеру был переброшен'. Для экономии места в цитате изменены порядок слов, пунктуация и некоторые грамматические формы. — Д. Г. Верно, что 'мост к Адольфу Гитлеру был переброшен' межнациональным братством всех европейских ханжей, а не только 'ханжей святого Рихарда'. Но верно также и другое: этот пресловутый 'мост к Гитлеру' был аккуратно вымощен всей немецкой музыкой, всей немецкой классической философией, всем вообще немецким искусством.
Е. Лопушанской очень хотелось бы отделить 'хорошее' немецкое искусство от 'плохого', 'добрую' Германию от 'злой'- ей очень хотелось бы выкрасить всю эту великую страну только в две краски. В идеале Елена Лопушанская хотела бы, наверное, 'исправить' молодую Марину Цветаеву, которая (ещё в 1914 году!) — не в силах душевно разорваться, не в силах духовно отстраниться от Диалектики Мировой Культуры — сказала о Германии бессмертную фразу, под которой мог бы подписаться любой гений XIX века: От песенок твоих в восторге, Не слышу лейтенантских шпор! А ведь, по логике Е. Лопушанской, это высказывание Цветаевой тоже является 'переброской моста к Адольфу Гитлеру'. (Ишь, какая: песенок немецких она заслушалась! А молодые мальчики гибнут на фронтах Первой Мировой — их-то ей, небось, не жалко!) Причиной Настоящего является всё Прошлое целиком.
И не может человек логически разъять Прошлое на 'хорошее' и 'плохое'. Так устроено общество — и так работает история человечества. Е. Лопушанская бессильна изменить такое положение вещей — и ей придётся с этим смириться 5. ' Одним из самых позорных и по праву непрощаемых поступков Вагнера было опубликование под псевдонимом Вольнодумец отвратительного антисемитского памфлета 'Еврейство в музыке'. В нём он не только в весьма пренебрежительном тоне отзывается о еврейском народе и его культуре, но и нападает на композиторов Д. Мейербера и Ф. Мендельсона, благополучию и славе которых Вагнер попросту завидует.
Еврейство В Музыке
Памфлет невозможно читать, не заливаясь краской стыда за человека, создавшего такие шедевры Непостижимо, как Вагнер смог опуститься до такой низости!' Выделение моё. — Д. Г. На выделенных словах я хотел бы остановиться особо. Е. Лопушанская считает опубликование Вагнером антисемитского памфлета 'поступком позорным и непрощаемым', иначе — 'низостью'.
Ну что ж, пожалуй, до тех пор пока Рихард Вагнер не будет прощён Еленой Лопушанской, он в своём гробу не обретёт покоя. Между тем, если говорить серьёзно, злонамеренное непонимание сути (а не деталей) вагнеровского текста как-то странно затянулось. Во-первых, это не памфлет, а статья: для памфлета такой текст слишком научен и требует от читателя недюжинной эрудиции довольно широкого спектра. Во-вторых, что гораздо важнее, антисемитизм статьи Вагнера требует глубокого анализа — именно поэтому я счёл необходимым подготовить её откорректированную публикацию в альманахе.
В сущности, к антисемитизму есть два подхода. Один из них представляет собой типичную истерию, обратную истерии антисемитской (противодействие, рождённое действием). С точки зрения такого подхода, антисемитизмом является любая критика евреев вообще. Этот подход вполне можно понять, но никак нельзя оправдать, поскольку он неминуемо ведёт к политическому и религиозному экстремизму. Другой подход является гораздо более взвешенным, а потому продуктивным: он рассматривает антисемитизм как неотъемлемую часть и неизбежное свойство мировой культуры монотеистического периода.
Единственным результатом первого подхода к антисемитизму может стать тотальное отрицание Рихарда Вагнера как явления: здесь исследователь будет видеть только антисемитизм и больше ничего — то есть упустит самое главное. Однако второй подход к антисемитизму вовсе не помешает исследователю оценить подлинный масштаб дарования этого величайшего художника, несмотря на то что его антисемитизм, скорее всего, будет замечен и осуждён. Мне не хотелось бы комментировать текст статьи Вагнера: каждый читатель сможет прийти к своим собственным умозаключениям без подсказок со стороны — уж слишком эти подсказки однотипны и навязчивы. Замечу лишь одно очень важное обстоятельство: в своей статье Вагнер не сказал о евреях ничего такого, чего евреи не говорили бы о себе сами! Это означает, что Елена Лопушанская применяет здесь весьма пошлый двойной стандарт. (Один афро-американец может называть другого негром — зато белому нельзя называть его даже просто чёрным) Существует элементарная истина, очевидная всякому здравомыслящему человеку: критика еврея за то, что он как еврей совокупно олицетворяет недостатки всего еврейства, — это позор, низость и антисемитизм; тогда как критика еврея за его конкретные реальные недостатки — это не позор, не низость и не антисемитизм. Однако здравомыслящие люди, увы, ведут себя в общественной жизни гораздо менее активно, чем их 'антиподы': именно поэтому, когда еврей, увольняемый со службы за казнокрадство, кричит своему начальнику: 'Антисемит!!!' , здравомыслящие люди предпочитают помалкивать и не участвовать в таком позорном спектакле.
Далее — о 'пренебрежительном тоне' Вагнера в отношении Мейербера. Не было у него никакого пренебрежительного тона. Статья интересная, и даже фуедаментальная, но тенденциозная, написана против евреев и НЕ ЕВРЕЕМ, то есть, человеком, антисемитизм Вагнера не понимающем.
Может ли не еврей написать объективную статью на эту тему. Может, но автор чуть-чуть до этого уровня не дотягивает И чтобы объяснить это, нужно пройтись по всем его доводам, а времени нет. Вагнер великий композитор. Несомненно, Но гнусность, увы именно гнусность, его анонимного текста против Медельсона и открытого против Берне, автор, к сожаление, понять НЕ В СОСТОЯНИИ, а поэтому его последний призыв в конце звучит лицемерно.
Еврейство В Музыке
Рейтинг комментария: 6 8.